ሠርጉ በሁሉም ክርስቲያናዊ ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ በጣም ቆንጆ እንደሆነ ይቆጠራል. የዚህ ሥነ-ሥርዓት ዋነኛው ባህርይ በሙሽራይትና በጉልበት መቀመጫዎች ላይ የተቀመጠው የሠርግ አክሉል ነው. በኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን የሠርግ ሥነ ሥርዓት ወቅት በእውነተኛው ንጉሳዊ ዘውድ ላይ የንጉሱ የክብር ዘውድ የሚጨምር ነው. እነሱ የሚያመለክቱት የቤተ-ክርስቲያንን መደገፍ ነው. የክርስትና መምጣቱ ከመድረሱ በፊት, ጋብቻው ከተፈጥሮ ጋር ዳግም በተገናኘበት ጊዜ ውጭ ውጭ ይደረግ ነበር. ይህንን ለማድረግ በአዕምሯ ላይ የአበባ አክሊሎች ይለብሱ ነበር. ከአምልኮው መጨረሻ በኋላ, ዘፈኖች አጫውተው, ዘፈኖችን ዘፈኑ እና አረፉ. ክርስትና የአምልኮውን ቦታ ወደ ቤተክርስቲያን በማዛወር ወደ ራሳቸው ህጎች ቀይሯል. እስከ 1917 ድረስ ቤተ ክርስቲያኒቱ በዋነኝነት የሚታሰበችው በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ነው.
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ሥነ ሥርዓት
በአስቸኳይ ሥርዓታዊ ሥነ ሥርዓቶች ከመታየቱ በፊት መረጋገጥ ያለባቸው ሥርዓቶች ይገኛሉ. ከሠብለጊያው በፊት ባለው ምሽት, የሴት ጓደኞቿ በአለባበሷ እና በዜማ ያቀርቧታል. በማግስቱ ጠዋት ሴት ልጃገረዶቹ ሙሽራቸውን እንዲለብሱ ተደረገች, ከዚያም በኋላ ከበዓሉ በኋላ ወጣቱ እንዲመጣላቸው ቤቱን አዘጋጁላቸው. ሙሽራው ሙሽራው ሲመጣ መቤዠት ነበረበት. ቤዛው የተከናወነው ውድድሮችንና የቤት ሥራዎችን በማከናወን ነበር. ፈተናውን ካቋረጡ በኋላ, ወንድሞች ወደ ቤተክርስቲያን ሄዱ. የሠርግ ልብሶች እስኪለቀቁ, የሙሽራው ፊት በሸፈኑ መሸፈን አለበት.
የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለሠርግ ሥነ ሥርዓት
የሠርጉ ሥነ ሥርዓት እራሱ እንደሚከተለው ነው. ካህኑ ጽዋውን ጎደለ ወይን ጠጅ ባርኮታል እናም በድርጊቱ ወጣት የሆነውን ጠጅ ለመጠጣት ሶስት ጊዜ ይሰጣል. ያገቡት ሰዎች እጆቻቸውን ካጣሩ በኋላ በአናሎጎ ዙሪያ ይከታተላቸዋል. ከዚያ ዘይቤ እንዲለዋወጡ ይፈቀዳሉ, ነገር ግን በዚህ ድርጊት ውስጥ ቀላል አይደለም. ካህኑ አዲሶቹ እጆቹን ጣቶች ላይ ያስቀምጣቸዋል, ከዚያም ሙሽራውና ሙሽራው ሦስት ጊዜ መለዋወጥ አለባቸው. በዚህ ስርአት ውስጥ
በቤተክርስቲያን ውስጥ የሠርጉ ትርጉም
የአምልኮ ስርዓቱ አፍቃሪ ልብን አንድነት የሚያጠቃልል ነው. ሥርዓቱ የተሰጠው ውሳኔ ሙሉ ኃላፊነት እንዳለበት እና ግንኙነታቸውን ከሰዎች ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ለመመስከር ነው. ከአምልኮው በኋላ ጋብቻ የተባረከ ሰማይ ነው. በመጋቢው ጽሕፈት ቤት መጨረሻ ላይ የሠርግ ጋብቻው እንዲጠናከር ይደረጋል. በአብዛኛው በእኛ ዘመን, በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የጋብቻ ሥነ ሥርዓት የተጋባው ከቤተሰባችን በኋላ ጥቂት ጊዜ ነው, የቤተሰብ ግንኙነቶችም የጊዜ ገደብ ሲያልፍ.