የዓለማችን ፍፃሜ እና ከሞት በኋላ የሚነሳው ጥያቄ የሚመለከቱት የተለያዩ ፍንጮችን እና ተወካዮችን መኖሩን የሚያመለክቱ ሲሆን ይህም አብዛኛዎቹ እንደ ተረት ተረት ናቸው. ዋናውን ሐሳብ ለመግለጽ የዳግም ምጽዓት ጥናት ጥቅም ላይ የዋለ, እሱም ለብዙ ሃይማኖቶች እና ለተለያዩ ታሪካዊ ምንጮች ባህሪይ ነው.
የፍጻሜ ዘመን ምንድን ነው?
ስለ ዓለም መጨረሻና የሰው ልጅ የመጨረሻ ፍፃሜ የሃይማኖት ትምህርት የሚያስተምረው የፍጻሜ ዘመን ነው. ግለሰባዊ እና ዓለም አቀፋዊ መመሪያዎችን መድብ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሲፈፀም ጥንታዊ ግብፅ ትልቅ ሚና የተጫወተ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በአይሁድ እምነት ነበር. የግለሰብ የፍጻሜ ዘመን ዓለም አቀፋዊ መመሪያ አካል ነው. ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ ስለወደፊቱ ህይወት ምንም የሚናገረው ነገር ባይኖርም, በብዙ ሃይማኖታዊ ንግግሮች ውስጥ ሀብታተ-ጽሑፋዊ ሀሳቦች እጅግ በጣም ጥሩ ናቸው. ምሳሌው የግብጽ እና የቲቤታን የሙታን መጽሐፍ, እንዲሁም የዲቲ መለኮታዊ ኮሜዲ ነው.
ኢስካቶሎጂ በፍልስፍና
የተስተካከለው ዶክትሪን ስለ ዓለም መጨረሻ እና ስለ ዓለም መጨረሻ ብቻ ሳይሆን ፍጽምናን ከጠለቁ በኋላ ሊመጣ የሚችል የወደፊትም ጭምር ነው. ኢስካቶሎጂ በፍልስፍና ውስጥ የታለፈው አዝማሚያ, የታሰበበት የታሪክ መጨረሻ, የሰዎችን ያልተሳካ ልምድ ወይም የሰዎችን ሽፍንት ማጠናቀቅ ነው. የዓለም ፍጥንት በአንድ ጊዜ የአንድን ሰው መንፈሳዊነት, ምድራዊ እና መለኮታዊ ክፍልን ወደ አንድ ቦታ እንዲገባ ማድረግን ያመለክታል. የታሪክ ፍልስፍና ከዳዊያን ዝንባሌዎች ሊለይ አይችልም.
የኅብረተሰቡን መገንባት በተመለከተ የፍጻሜ ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ እጅግ በጣም በተስፋፋው የአውሮፓ ፍልስፍና እጅግ ሰፊ በሆነ መልኩ በአውሮፓ ፍልስፍና ውስጥ ተስፋፍቷል, ምክንያቱም በዓለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ከሰዎች እንቅስቃሴ ጋር በማመሳሰል, ይህም ማለት, ሁሉም ነገር በእንቅስቃሴ ላይ, ጅማሮ, መገንባት እና መጨረሻ አለው, . በፍጻሜው ዘመን እርዳታ የፍልስፍና ዋነኛ ችግሮች: የታሪክ ዕውቀት, የሰዎች ባህርይ እና የመሻሻል መንገዶች, ነጻነት እና ዕድሎች እና አሁንም የተለያዩ የስነ-ምግባር ችግሮች ናቸው.
ኢንኪቲሎጂ በክርስትና
ከሌሎቹ የሃይማኖት ምንጮች ጋር ሲነጻጸሩ, ክርስቲያኖች, እንደ አይሁድ, የጊዜአዊ ግዜ አቀራረብን ለመቀበል ይክዳሉ እና ከዓለም ፍጻሜ በኋላ ለወደፊትም ምንም እንደማይኖር ይከራከራሉ. የኦርቶዶክስ ምጽዓት ትምህርት ከኪኪራማ (በመጪው የሺህ ዓመት አመት ላይ የጌታ እና ጻድቃን አመክንዮት) እና መሲሃኒዝም (የእግዚአብሔር መልእክተኛ መምጣት ዶክትሪን መሠረተ ትምህርት) ቀጥታ ግንኙነት አለው. ሁሉም አማኞች በቅርቡ መሲሁ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ምድር ይመጣል, የዓለም ፍጻሜም እንደሚመጣ እርግጠኞች ናቸው.
በዚህ ጊዜ ክርስትና እንደ መንፈሳዊ ተቋም ሆኖ ተጀመረ. የሐዋርያቶች መልዕክት እና የመጽሐፈች መጽሐፍ ዓለም መጨረሻ እንዴት እንደሚወገድ ማስረዳት አይቻልም ነገር ግን በሚፈጠር ጊዜ ለጌታ ብቻ ነው የሚታወቀው. የክርስቲያን የፍጻሜ ዘመን (የዓለም መጨረሻ መርህ) የዘመንፈሳዊነት (ታሪካዊ ሂደትን ወጥነት ያለው መለኮታዊ ራዕይን እንደሚመለከቱት) እና የቤተክርስቲያን አድናቆት የሚለውን ያካትታል.
ኢስላም (ኢንኪቶሎጂ) በኢስላም ውስጥ
በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ስለ ዓለም መጨረሻ የሚናገሩ ትንቢታዊ ትንቢቶች ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የቀረቡት ክርክሮች ተቃራኒ ናቸው, እና አንዳንዴም ለመረዳት አስቸጋሪ እና አሻሚዎች ናቸው. የሙስሊሞች የዳግም ምጽዓት ቁርዓን በቁርአን ትዕዛዞች ላይ የተመሠረተ ነው, የዓለም ፍጻሜ ስዕል እንዲህ ይመስላል
- ታላቁ ነገር ከመከሰቱ በፊት, የከፋ ክህደት እና አለማመን ዘመን ይመጣል. ሰዎች እስልምናንም እሴቶችን ሁሉ ይክዳሉ, እናም በኃጢአት ውስጥ ይጎርፋሉ.
- ከዚያ በኋላ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት ይመጣል, እናም ለ 40 ቀናት ይቆያል. ይህ ጊዜ ሲያበቃ, መሲሁ ይመጣልና ውድቀት ያበቃል. በዚህም ምክንያት ለምድራችን 40 ዓመታት በምድር ላይ እጣ ፈንታ ይኖራቸዋል.
- በቀጣዩ ደረጃ ላይ ደግሞ አላህ ራሱ የሚመሩት አስፈሪው ጅማሬ ላይ ምልክት ይደረጋል. እሱም ሕያውና ሙታንን ይጠይቃል. ኃጢአተኞች ወደ ሲዖል እና ጻድቃን በገነት ወደ ገሃነም ይገባሉ, ነገር ግን በህይወት ዘመናቸው ለአላህ በከፈሏቸው እንስሳት አማካኝነት ሊተረጎሙ የሚችሉበትን ድልድይ ማለፍ አለባቸው.
- የክርስትና የተቃረበ ፍልስፍና ዋነኛው የእስልምና መሠረት መሆኑን ነው መታዘብ ያለባቸው, ነገር ግን አንዳንድ ጉልህ ጭማሪዎች አሉ, ለምሳሌ ነቢዩ ሙሐመድ በፍርድ ሒደት ውስጥ ይገኛሉ, ይህም የኃጢአተኞችን ዕጣ ፋንታ የሚያጠፋ እና ኃጢአትን ይቅር ለማለት ወደ አላህ ይጸልያል.
ኢኪስታቶሎጂ በአይሁድ እምነት
በአይሁዶች ውስጥ ከሌሎች ሃይማኖቶች በተቃራኒ የፍጥረት አያዎ (ፓራዶክስ) ተፈጽሟል, እሱም "ፍጹሙን" ዓለም እና ሰው አድርጎ መፈጠርን የሚያመለክት, ከዚያም ወደ መጨረሻው ጥፋት የመጥፋቱ ደረጃ ላይ ይደርሳል, ግን ይህ መጨረሻ አይደለም, ምክንያቱም በፈጣሪ ፍቃድ ወደ ፍጽምና መምጣቱ ነው. የአይሁድ እምነት ፍልስፍና የተመሠረተው ክፋት ወደ ማብቃቱ እና በመጨረሻም መልካምውን ነው. በአሞፅ መጽሐፍ ውስጥ ዓለም 6 ዓመታት እንደሚያልፉ እና ይህም ጥፋት ለ 1 ሺህ ዓመታት እንደሚቆይ ተገልጿል. የሰው ልጅ እና የእሱ ታሪክ በሦስት እርከኖች ሊከፈል ይችላል. ይህም የመጥፋት ዘመን, ዶክትሪን እና የመሲሁ ዘመን ነው.
ስካንዲኔቪያን የፍጻሜ ዘመን
የስካንዲኔቪያ አፈ ታሪክ ከሌላው የፍጻሜ ዘመን ገጽታዎች ጋር ይለያያል, እያንዳንዱ ሰው እጣ አለው, አማልክቱም የማይሞቱ ናቸው. የሥልጣኔ ዕድገት ጽንሰ-ሀሳብ የሁሉንም ደረጃዎች ማለትም መውለድን, መገንባት, መጥፋት እና ሞትን ያመለክታል. በውጤቱም, አዲሱ ዓለም በሚመጣው ዓለም ውስጥ ፍርስራሽ ሆኖ የሚወለድ ሲሆን የአለም ትዕዛዝ ከቦርሳ ይወጣል. ብዙ የፍጻሜ-አመታት አፈ ታሪኮች በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተገነቡ ናቸው, እናም ከሌሎቹ የተለዩ ናቸው, አማልክቱ ተሳታፊዎች አይደሉም ነገር ግን ክስተቶች.
የጥንታዊ ግሪክ ኢንኪቶቶሎጂ
በግሪኮች ዘመን በጥንት ጊዜ የነበሩ የሃይማኖት አመለካከቶች የተለያዩ ናቸው, ምክንያቱም ስለ መጀመሪያው ጊዜ ምንም እውቀት ስላልነበራቸው, ጅማሬ የሌለው ነገር ሊሟላ አይችልም ብሎ ማመን. የጥንት ግሪክ የፍልስፍና አፈ-ታሪኮች በግለሰብ እጣ ፈንታ ላይ ያተኮሩ ነበሩ. ግሪኮች የመጀመሪያው አንጓ የሚጠራው የማይጠፋ እና ለዘላለም የሚጠፋ አካል እንደሆነ ያምኑ ነበር. ነፍስ ደግሞ የፍጻሜው ዘመን ጥናት እንደሚያመለክተው የማይሞት, መከናወንና መድረሱ ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር ነው.