ግለሰባዊነት

"የጓደኛው ጣዕም እና ቀለም አይሆንም" ይህ የዩኤስኤስ ህይወት ዉስጥ እንኳን ሳይቀር የተከሰተው ይህ ምሳሌ በህዝቦቻችን አእምሮ ውስጥ በጥብቅ ተቀመጠ. በተፈጥሮ የተለያየ እውቀት, ትውስታዎች, ህይወት እና እሴቶች ላይ የተሞሉ ናቸው.

የግለሰብነት ጽንሰ-ሐሳብ ለቅድመ-ፍልስፍና ጥቅም ላይ የዋለው እና የእያንዳንዱን ሰው ማህበራዊ, ፖለቲካዊና ሥነ-ምልከታዎች መኖሩን ይተረጉማል. እዚህ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው በግል ነፃነትና ሰብአዊ መብት ላይ ነው.

የግለሰብነት ክፍትነት የግለሰብን ከፍተኛውን የበላይነት የሚያሳይ ግልጽ እይታ ነው. በተጨማሪም እሱም እንደ ፍልስፍና የእይታ አመለካከት ተደርጎ ሊታይ ይችላል, ይህም ስብዕና ልዩ እና ልዩ እና የሁለተኛውም ተመሳሳይ አይደለም. የዚህ ቃል ተጨባጭነት ያለው ሰው ሰውነቱ በተደጋጋሚ እያደገ በመሄድ በተለያዩ ሰውነት ውስጥ እና በተለያዩ ጊዜያት ውስጥ ይገኛል. ቀደም ሲል እንደጠቀስነው, ጠንካራ ግለሰባዊነት የተጠናወተው ግለሰቦች በፖለቲካና በህዝባዊ ተቋማት ግለሰቦችን መገደብ ይቃወማሉ. ግለሰቡ እንደ ኅብረተሰብ ራሱን ይቃወማል, ይህ ተቃዋሚ ግን የተወሰነውን ማህበራዊ ሥርዓት ሳይሆን ለጠቅላላው ህብረተሰብ ያቀርባል.

ግለሰባዊነት እና ራስ ወዳድነት

ይህ ችግር ለረዥም ጊዜ ተዘርግቷል እናም በውጤቱም ብዙ የፍልስፍና ምንጮች ተፅዕኖ ያሳድራሉ. የግለሰባዊ ስብዕና (ግላዊ) ማድረግ ከሌሎች ግለሰቦች በስተቀር የራሱን ማንነት ለመለየት ነው. ቅልጥፍና እንደ ዋነኛ የእራስ ዕውቀት መሳሪያዎች የተለያዩ የተናጠል እሴቶችን ለመደርደር ያስችሉናል. አርቶርነር ለግለሰቡ ይሟገታል, ምክንያቱም ውሳኔዎች በተናጠል ብቻ ሊወሰዱ እንደሚችሉ ያምናሉ, እናም የህዝብ ሀሳብ ግን ከዚህ ያድጋል. ኑሽዝስ እራሱን እንደታመነበት በሚፈጥረው የፍጥረት ፍልስፍና ውስጥ, ራስ ወዳድነትን ሙሉ በሙሉ ከግምት ውስጥ ያተኮረ ነበር. አሁን የችግሩ ዋነኛ ባሕርይ በአጠቃላይ በዘመናችን ካሉ ታላላቅ ፈላስፎች ጋር ለመገጣጣም አስቸጋሪ ሆኖብንበታል. ይህ የተከሰተው በራስ ወዳድነት ተነሳሽነት ለውጥ ምክንያት ነው, ምክንያቱም የሰዎች ባህሪን እንደ አንድ ሰው ወደ አፍራሽነት እንዲመሰርቱ.

በግለሰብ ደረጃ በግለሰብ ደረጃ ራስ ወዳድነት, ራስ ወዳድነት, እና በግለሰብ ደረጃ የግለሰብ ተነሳሽነት ወደ አምባገነናዊ አሠራር ሊያድግ ይችላል, ነገር ግን ይህ በምንም ዓይነት መልኩ በእንደዚህ አይነት ፅንሰ-ሀሳቦች መለየት አመላካች ሆኖ ያገለግላል.

የግለሰብነት መርህ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጠረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ የማኅበረሰብ ተመራማሪዎችን, ሳይንቲስት እና ፖለቲከኛ Apexis de Toquiquim ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የግለሰብነት ፍቺን ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋውቋል - በግለሰብ ደረጃ በፖለቲካዊ አምባገነናዊነት እና አምባገነናዊነት ላይ የግለሰብ ምላሽ.

ሀሳቦች እና ሀሳቦች-

የግለሰቦች ሃላፊነቶች እና እሴቶች ከማኅበረሠቡ ውስጥ አንፃር ቅድሚያ የሚወስዱ ናቸው, እናም ስብዕና እንደአሁን ሸክም ሆኖ ያገለግላል. በአጠቃላይ ይህ መርህ የሰብአዊ መብት ጥበቃን በግል የሰብአዊ ሕይወትን, እራስን መቻል, እንደ ማህበረሰብ አባልነት እና የተለያዩ የውጭ ተጽእኖዎችን የመቋቋም ችሎታ ነው. ለማጠቃለል, ማናቸውም ኅብረተሰብ ለሚወስዳቸው እርምጃዎች ብቻ ሳይሆን በአካባቢያቸው ለሚሳተፉ ድርጊቶች ተጠያቂ የሆኑ ግለሰቦች ስብስብ ማለት ነው.